В Сиэтле таико-барабаны, описываемые местными исполнителями и жителями как нечто большее, чем просто традиционное японское искусство, представляют собой также сообщение о культурной устойчивости и сопротивлении. ‘Таико — это на самом деле форма культуры, культурного сопротивления и устойчивости’, — сказал Стэнли Шикума. Шикума, Сансеи и старший член Seattle Cocon Taiko, а также лидер Kazi Taiko Youth Group, участвовал в таико с момента прибытия в Сиэтл в 1981 году. Он объяснил, что слово ‘таико’ происходит от японского и означает барабан, а традиция, связанная с ним, использовалась на протяжении тысячелетий в Японии. В Сиэтле развитие таико началось после ранних выступлений, таких как Onda Koza на Чайной цветочной фестиваль, которые вдохновили местные группы на формирование. Помимо исполнения, Шикума отметил, что таико символизирует идентичность и связь. ‘Поэтому таико — это больше, чем просто исполнение. Таико может быть личным путешествием по идентичности и исследованием того, что значит быть японо-американцем. Это также способ связаться с людьми и другими сообществами’, — сказал он. Другой исполнитель, Джонатан Нарита, описал таико как выразительное и объединяющее. ‘Таико громкое. Таико мощное… мы пытаемся объединить всех, кто страдает’, — сказал Нарита. Шикума также подумал о том, как исторические травмы влияют на современную жизнь многих японо-американских семей. Он отметил, что его собственная семья была депортирована во время Второй мировой войны, с родственниками, отправленными в лагеря, включая Тулэ-Лейк в северной Калифорнии. Он сказал, что эти опыты редко обсуждались в его семье, но оставили глубокий след. ‘Росс, моя семья почти не говорила о этом опыте, — сказал он. — Это было на самом деле трагическим; это явно стало жизненно важным опытом для всех.’ Нарита поделился похожей семейной историей, говоря, что родственники также были депортированы в Минидоку и в Санта-Фе. Он связал эту историю с современными вопросами иммиграции и действующими действиями. Он сказал, что видеть семейные расставания, ‘разрывает мне сердце, это меня злобно раздражает, потому что как мы все еще можем иметь эти вещи в нашей стране?’ Шикума отметил параллели между историческими политиками и современными дебатами о иммиграции, указывая на то, что он описал как ‘обесценивание целого народа’ на основе идентичности, а не действий. ‘Сегодня мы видим в иммиграционных политиках… многое из того, что происходило с японо-американцами’, — сказал он. Оба мужчины сказали, что ААИИ Heritage Month должен включать рефлексию по поводу текущих проблем, а также празднование. ‘То, что мы должны смотреть, это, ‘Какие проблемы и угрозы мы продолжаем сталкиваться?’, — сказал Шикума. ‘Мы должны говорить об всех этих вопросах, а не только о так называемых хороших вещах.’ Основная часть их работы проходила вне Northern West Detention Center в Тэкому, где Шикума участвовал в звуковых марши с 2019 года. Он сказал, что звук таико может распространяться мощным образом. ‘Мы знаем, что таико может проходить через стены тюрьмы’, — сказал он. Нарита сказал, что выступления вне мест содержания предназначены для поддержки тех, кто находится внутри. ‘Это был способ дать им знать, что они не одни, потому что они могли нас услышать внутри’, — сказал он. Шикума добавил, что цель — предложить надежду и связь. ‘Это дало им надежду знать, что они не забыты, что они не изолированы’, — сказал он. Он сказал, что работа основана на солидарности и исторической памяти. ‘Солидарность — всё, что у нас есть. Всё, что у нас есть — это друг друга’, — сказал Нарита, а Шикума добавил: ‘Никто не пришёл помочь японо-американцам во время Второй мировой войны. Поэтому мы пытаемся помочь другим.’ Несмотря на трудную историю, Шикума сказал, что таико остаётся источником силы. ‘Таико помогает мне оставаться на плаву в трудные времена’, — сказал он, добавив, что оно также позволяет людям ‘выразить себя и появиться на публике, чтобы сделать заявление’. Он подчеркнул, что культурное выражение остаётся важным, особенно в периоды страха. ‘Всё ещё важно, чтобы сообщества выходили и праздновали свою культуру’, — сказал Шикума. ‘Мы не должны быть забытыми.’
поделиться в твиттере: Таико-барабаны в Сиэтле как символ сопротивления и идентичности
